读书心得：读《乡土中国》有感（邵春梅）

读《乡土中国》有感

                     邵春梅

我生在农村，长在农村，工作在农村，是个实实在在的农村人。然而我并不真正了解我们中国的农村。读了费孝通先生的《乡土中国》，我断言，我是半个农村人，中国的文化特别是乡土文化，我是知之甚少啊。

如若不看费先生对“乡土本色”的阐释与论述，我只当它是深沉的黄，又或者为曾点之色——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”是记忆与理想中简单无忧的状态，这种状态美好又模糊，我难以理性的讲清，故当读完本篇，对费先生的学术思维倍感敬佩，也认识到自己的研习之路还面临着众多的高山远水。他眼中的“乡土本色”首先基于乡下人自身，也就是私于己，是从人本身出发的。乡下人离不开泥土，离不开种地，土地难以变更，因而以种地为生的乡下人便难以流动，身上也难免散发顽固与土气。正如我们的父辈，他们不愿去城里，他们老是说：“我才不去，我要回老家，那才是我的根。”我一直认为“根”这个东西十分玄乎，它不是人，却拥有着无数人信念的集合。“根”到底是什么，为什么长辈们总是执着于它，甚至最终还要追随而去。费先生给了我答案——“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，长于斯的社会，常态的生活是终老还乡。”乡下人因人口流动性差，常世世代代几辈人居住在一起，朋友间互相交好的同时，各自的父母以及爷爷奶奶也世代交好，因而无论从时间还是空间上来讲，乡土社会都是充满熟悉人的社会，人与人之间拥有着不需要签署契约就具备的信用默契，人与自然也彼此亲密，乡下人由于倚靠着自然吃饭，对周遭的环境变更十分敏锐，就如熟知熟悉蚂蚁搬家与燕子低飞的意义。这种种熟悉感使得他们可以从心所欲而不逾矩，像鱼儿归于大海才能畅快呼吸，而乡下人终究是回到乡土社会才能心安。因此“根”其实就是乡土社会在乡下人心中的一种情感映射，是心身自由栖居之地，也称为家乡或故乡。

从这一点来讲，我又觉得自己是个合格的农村人，我甚至幻想着，以后老去时，我宁愿老死山林，化为尘土，归于自然。或许，这就是我的“根”，这是我的乡土情结。

除此之外，《差序格局》与《男女有别》篇也十分有趣。把这两篇摘出来放在一起谈，是因为我觉得他们有内在逻辑上的关联，即差序格局越大，男女便更加分离有别。“差序格局”其实就是一个同心圆结构，最小的圆是我们自身，然后根据每个人的社会关系向外扩张。即费先生所言“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”乡土社会的差序格局受限于血缘与地缘，距离自己最近的圆是家庭，而差序格局的大小取决于家族势力的大小。家族不同于家庭，它在“结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。”夫妻关系在乡土社会中一般呈现为“在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。”一般情况下，男子负责经济，女子负责生育，两人并用不着多说话，甚至没什么话可以说，“妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。”男子在外社交，女子在家留守，时间一长，男子的社交范围与活动越来越多，其个人的差序格局也比女子的大得多。

可以说，这种格局维系了中国几千年的婚姻关系。我的父亲母亲，我的爷爷奶奶，在他们的婚姻生活里，平平淡淡，了无波澜，男主外，女主内。这种关系，在年轻人看来，或许是枯淡乏味的，然而稳定和谐的家庭关系却又令当下多少疲于奔命、急功近利的我们羡慕呢？物质生活富裕了，娱乐方式多了，看似丰富的今天，人前人后看似风光的我们，其实内心都在渴求回到那个以“礼”维系生存状态的过去，那是一种人内心追寻的本真，是我们回不去的过往。当然，历史洪流无法后退，但当我们累了、倦了的时候，我们祖辈父辈的生存文化也许能让我们舒缓压力，重新找到出路！

以上是我读完《乡土中国》后想说的一些话，其实读完后，仔细想想，乡村还是我头脑中的样子，依然五颜六色，也仍是被青山绿水与浓浓人情所包裹着的心灵桃源，我爱乡村，我爱我的故乡，在外漂泊十多年，我终是回到了这里，回到生我养我的这片乡土！